سنابل القلم » على ذات الطريق »  القرآن ومراتب الإنسان

القرآن ومراتب الإنسان			أضيف في: 10/05/2009
القرآن ومراتب الإنسان ما قيمة الإنسان بلا عقل .. ؟ وما قيمة العقل ، إذا لم يعرف الله .. ؟ وما قيمة من يعرف الله ، إذا حاد عن نهجه تعالى ، ونسي غاية وجوده الإنساني .. ؟ ما قيمة الإنسان .. ؟ إذا انسلخ عن آيات الله ، وأخلد بنوازع الحيوان فيه إلى الأرض ، بدل أن يرتفع في سلم الموجدات ، بعقله وقلبه ، وبإنسانيته الكامنة في أعماقه .. ليس ثمة قيمة لمثل هذا .. ولا حياة ولا وجود يذكر .. وهل هناك قيمة تذكر ، لمن مات قبل مواته ، وما أكثر الذين ماتوا وأجسادهم تسعى . لا شك أن كل شئ في الوجود ، أشرف وأكرم من إنسان لا غاية له في الوجود ، ولا غاية أشرف ولا أكرم للإنسان من تلك التي اختارها الله له ، وحدث عنها ملائكته ، قبل وجوده ، وقبل تكوينه ، حيث قال : " وَإِذ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ " . البقرة 30 1 إنهــا خلافة الله تعالى في الأرض ، وهل ثمة شئ في الوجـود ، يعدل خلافة الله في الأرض ، التي لأجلها كان للإنسان ما ليس لغيره ، مـن حق الإرادة وحرية الاختيــار .. له وحده دون باقي مخلوقات الله ، أن يدير شئون حياته بالعقل ، وبالاختيار الحر والإرادة المستقلة ، بينما بقية المخلوقات تسير وفق سنن ثابتة ، وقوانين ملزمة بالفطرة والضرورة . الوعد الرباني : لكن وقبل ذلك كله ، ولكي يتمكن من الارتفاع إلى المكانة التي ارتضاها الله له وخلقه من أجلها ، في حاجة إلى ما يذكره بخالقه وخالق الوجود من حوله ، الذي أشهدهم على ربوبيته وألوهيته وهم في عالم الذر : " وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ " الأعراف172 20 ومنذ ذلك العالم غير المحسوس ، كان الإنسان في انتظار الوعد الإلهي المتمثل في هدايته له ، ولمن بعده ، وهذا الهدى بالطبع هو المنهج الأمثل لسلوك الأفراد والجماعات منهج رب الناس وخالقهم : " أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ " آل عمران83 21 الاختبار والابتلاء : لكن الإنسان بطبعه وطبيعته أسرع إلى الوقوع في الشر، منه إلى تحقيق الخير ، فقد خلق جهولا ، يجهل قدر الأمانة التي أبت السموات والأرض والجبال حملها ، ويجهل إمكانات نفسه وطاقات روحه ، وكنه حقيقته ، لذا فقد فضل آدم عليه السلام الدخول في الاختبار والابتلاء رغم أنه معرض في ذلك للغفلة والنسيان والإغراء ، فضل أن يحمل أمانة ربه ، أمانة الحرية والمسئولية التي عهد بها إليه : " وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً " طه115 14 وسوس له الشيطان ، وأغراه بشجرة الخلد ، ومناه بملك لا يبلى : " وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً " الفرقان29 15 أطاع الشيطان وعصى ربه الذي نهاه وزوجه عن تلك الشجرة امتحانا وابتلاء ، فلم يصمد للابتلاء : " فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى " طه121 16 .. فأنزله الله تعالى إلى الأرض مع عدوه إبليس الذي كان سببا في نزوله : " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ " البقرة36 17 .. " قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ " الأعراف24 18 .. " قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى " طه123 19 من الرفعة والتكريم إلى اسفل سافلين : ومنذ ذلك الوقت ، إختلف الناس بين مؤمن وكافر ، بينمطيع لربه وعاص يعرض عن تكريم خالقه ، ويرنو بغرائزه إلى الدرك الهابط ، ويخلد مع نوازع الحيوان فيه إلى الأرض ، بدل أن يتطلع بروحه وأشواقه إلى السماء ، إلى حيث الرفعة والسمو والكمال : " َلقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ " وفي وهدة هذا السلم الهابط ، نراه برؤية القرآن الكريم : 1. مرة مع الموتى الذين لا يشعرون بأنهم موتى :  " إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ " . النمل 80  " فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ " . الروم 52 3 2. ومرة مع الجماد الذي لا يحس ولا يشعر :  " وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ " المنافقون4 4 . 2. وأخرى مع الدواب والأنعام :  " وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " الأعراف179  " أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً " الفرقان44  " إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ " محمد12 3. تارة مع القردة والخنازير :  " قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ " المائدة60  " وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ" البقرة 65 5 ..  " فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ " الأعراف 166 6  " وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ " البقرة65  " فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ }الأعراف166 4. وأخرى مع الحمير :  ومرة كالحمار لا يستفيد بما عنده من ذكر الله : " مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " الجمعة5 11  " وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ " لقمان19  " فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ * فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ " 49 – 51  " وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ " البقرة171 12 3. وأخرى مع الكلاب : وما أجمل التصوير القرآني البديع ، وهو يعرض علينا مشهدا ، رائعا ومؤثرا ، ومخزيا في آن معا ، لهذا الإنسان - بل وكل إنسان - أتته آيات الله فأعرض فكان كالكلب : " وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ " الأعراف 175 – 177 9 . 4. وكالعنكبوت في ضعفه وضعف ما يتخذخ لنفسه من حيل وإمكانات بشرية محدودة ، : " مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ " العنكبوت41 10 5. بل أضل سبيلا من الحيوان ، الذي ليس له أن يغير من طبيعته ، ولا أن يرتقي بحيوانيته : " وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " الأعراف179 7 6. : " أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً " الفرقان44 8 . 5 . ولعل آخر مراتبه إنحطاطا أن يكون مع الشياطين :  تارة من شياطين الأنس عدوا لله ورسله : " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ " الأنعام12  وأخرى من أولياء الشيطان : " إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأعراف27  {فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ }الأعراف30  " وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ }الأنعام121 من هنا ، وبعدما استعرضنا مراتب الإنسان الدنيا ، ورأينا معا الصور المتعددة ، التي مسخ إليها ، بعدما انسلخ عن آيات ربه ، ورفض التكريم الرباني الذي ارتضاه له خالقه ومولاه .. ليس أمامه إذن ، إلا أن يعود إلى ربه وهداه ، ليدرك غاية وجوده ويسعى في الأرض ليصلح فيها بدل أن يفسد فيها ويسفك الدماء . ما قيمة الإنسان إذن ...؟ ما قدره وما حظه من الإنسانية ، إذا لم يتغلب على نوازع الحيوان فيه .. ؟ ما قيمة قوته ، وما فائدة قدرته ، إذا لم يستطع أن ينتزع إنسانيته انتزاعا ، من بين مخالبه وأنيابه ، ويرتقي بعد ذلك مع روحه وأشواقها في سلم الوجود ، " وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ * َلقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ "
خيارات الموضوع :  ارسل الموضوع لصديق   طباعة الموضوع   حفظ الموضوع كملف Word

التعليقات
لا يـوجـد تـعليـقات على هـذا الـموضوع
الانتقال السريع » الصفحة الرئيسية » البحث » من هنا بدأت » على ذات الطريق » سنابل الجهاد » الطريق إلى عمر المختار » الجهاد في ظلال القرآن » حصاد السنابل : من إختيار ات أصدقاء الموقع » ترجمات : قصص ومسرحيات مترجمة / ترجمة سعيد العريبي » مملكة الحيوان : كتابة معاصرة لقصص الحيوان » هذا الكتاب » البعد الآخر للكلمة : مقالات في فلسفة اللغة » " سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ " مقالات » " سنابل وطنية " : مقالات أخرى » سنابل الأدب : دراسات » مقالات عن الكاتب » مقابلات مع الكاتب » من إصدارات الكاتب » من كل حقل سنبلة » إلى هؤلاء » دفتر الزوار